Día de la Lealtad

"El Peronismo será revolucionario o no será nada"

Compañeros, Compañeras: Hoy no hay forma de escribir evitando la emocionalidad más visceral, es muy dificil pensar en aquel 17 con una óptica alejada de las pasiones porque no podría.
Porque un día, cansado de los abusos del poder, cansado de ser despojado, el pueblo se levantó y se adueñó de las calles del centro para enojo del oligarca y para bien de la historia.
Ese día se demostró que no hay un arriba, porque en esa marcha, en esa espera, en esa incesante lucha, que la construcción de la historia es entre todos y que sin el pueblo no hay gobierno ni república real.
En esa marea de cuerpos y brazos esta mi pasado, como el de muchos, mi prehistoria, como la de muchos. Sin esa verdadera marea humana los trabajadores no hubiesen sido escuchados, las mujeres no hubiésemos votado, la salud no sería gratuita, ni la educación, ni tendrían aguinaldo o vacaciones quienes trabajan en relación de dependencia (ya se que fueron proyectos de ley socialistas... pero quien los puso en práctica?)
Perón no fue un salvador del pueblo, fue un líder que supo serlo, así como Evita no era un hada, era una mujer con ideales claros y una fuerza que se expresaba por primera vez rompiendo el rol almidonado de "la primera dama"
Innegablemente, ese calorcito del corazón y esa pasión que se me despierta cada 17 para darme más fuerza en la militancia , la lucha y el avance, se expresa en reflexiones como esta, en estos ratos en los que me permito ser más parcial que nunca, más pasional que muchas veces.
Crecí en una casa peronista, con antecedentes anarquistas de un lado, crecí con esa mística del primer peronismo, pero también con el recuerdo de la "gloriosa JP" que nos robaron en los 90. Crecí escuchando la historia de la resistencia a la fusiladora, las luchas por la vuelta de Perón, la historia de los 70 y la memoria de los compañeros que ya no están. Aprendí que no todos los que se dicen peronistas lo son, que muchas veces se nos infiltraron lacras fachistoides, me tocó ver a ciertos pseudoperonistas defender al capital en vez de combatirlo, abriéndole la puerta al fondo y recibiendo instrucciones. Entendí porqué Jauretche decía "si malo es el gringo que nos compra, peor es el cipayo que nos vende" en la época neoliberal. Con luces y sombras, nunca pude dejar de sentirme peronista, nunca me pude dejar de identificar así y hoy reafirmo que soy peronista, con orientaciones anarquistas.
Hoy día de la lealtad popular, recuerdo más que nunca que las revoluciones se hacen con el corazón, la cabeza y el cuerpo.
Porque un día como hoy el pueblo ganó la calle y por primera vez llenó la plaza.
El 17 de octubre fue un parteaguas de la historia, una bisagra que cambió el panorama político y social de nuestra Patria.
Honor al pueblo y a la memoria de los nuestros.
Y permítaseme decir en homenaje a mis abuelos Américo y Rodolfo, ambos sindicalistas, a mi madre Tabby y a mi padre Guillermo, que me criaron en la militancia con los valores revolucionarios. Gracias por haberme alumbrado el camino de mi conciencia política y de la vida en general.

Con gran amor... 

Guadalupe Podestá Cordero

Peronista, Kirchenrista, admiradora del Che, de Cooke, Eva y Jauretche (entre tantos)

Un 12 de octubre en Abya Yala

Por Guadalupe Podestá Cordero

Vivo en Argentina, nací en este suelo, parte de la Patria Grande.

¿Cuán antiguo es este concepto? Patria grande… Nuestra tierra tuvo muchos nombres a lo largo de milenios. Llegó a nosotros, las últimas generaciones de habitantes producto del mestizaje, con el nombre de América, nombre puesto por el invasor.

Hace unos años se optó en asamblea plurinacional de los pueblos originarios de nuestra tierra llamarla Abya Yala (es el nombre dado al continente americano por el pueblo Kuna de Panamá y Colombia antes de la llegada de Cristóbal Colón y los europeos. Literalmente significaría tierra en plena madurez o tierra de sangre vital)

Elegir asumir que somos abyalenses, abyayalos y abyayaleños, implica asumir en qué tierra vivimos, donde nacimos y en donde yace parte de nuestra prehistoria como pueblo.

Cuando Evo Morales asume su primera presidencia, se da en Bolivia, la mayor reunión de representantes religiosos, de naciones preexistentes, para la asunción de un mandatario. Este no es un dato menor, la asunción se celebró en Tiahuanaku, en el templo Kalasasaia, rodeado de los Amautas y de representates de toda Abya Yala, desde el sur de Tierra del fuego hasta el pueblo Inuit.

El despertar de Pachamama o Ñuke Mapu, por usar sólo dos de los tantos nombres de la Madre Tierra, tuvo muchos indicios desde antes del siglo XXi, pero este acto de asunción fue el final, en tiempos regidos por el calendario incaico, del tiempo de sombras, para iniciar 500 años del tiempo de la luz (tiempo de cambio = pachacuti). Esto tampoco es un dato pequeño, porque su incidencia fue muy grande, detrás de ese acto vinieron gestos como el de Chavez de reconocer su parte originaria al igual que su porción mulata, o el de Correa de acercarse a su parte originaria.

Con estos pasos, nuestra tierra comenzó a cortar con la dependencia económica, política y simbólica que aún luchamos por terminar.

Esto no implica necesariamente que cada uno de nosotros retorne al idioma de la raíz genética que lo representa, ni que cambie sus nombres o se deshaga de la tecnología.

Implica sí, asumir la identidad completa y terminar con siglos de negación de la sangre.

Según los últimos estudios, casi un 60% de la población de este país, tiene sangre originaria, entonces es tiempo de empezar a mirarnos en el real espejo de la sangre. Con esto quiero decir que practicar el revisionismo histórico también hace necesario comenzar a sacar de las sombras la verdadera identidad de muchos de los y las patriotas de Abya Yala.

El componente racial no es menor, y no se confundan, no estoy hablando ni de superioridades ni de nada por el estilo, sino de tiempos internos y de concepciones simbólicas de las sociedades.

Siglos de visión imperial, de mensajes hegemónicos del continente europeo, nos han segado a nuestra propia herencia. Incluso nos han hecho creer que es más fuerte la porción europea que la abyayalense, que nuestros antepasados bajaron de los barcos, que somos “cosmopolitas” y que trajeron la "civilización".

Michos de nosotros somos un porcentaje originario, otros más, otros menos, otros nada y otros totalmente. Eso no nos etiqueta, pero saber quiénes somos, y cuál es nuestra prehistoria nos fortalece porque nos posiciona en la comprensión de las líneas conceptuales heredadas.

El tiempo interno de los descendientes de europeo es diferente del descendiente originario y los mestizos tenemos aún otro tiempo, y dependiendo de la zona tendremos concepciones distintas de las urgencias vitales y aún de los procesos revolucionarios.

Esto tampoco debe ser un factor de separatividad, sino que debe ser un llamado a la comprensión  para poder entonces afianzar proyectos que realmente produzcan una profunda claridad de conciencia. Hemos hablado a lo largo de estos años de la pertenencia de clase y de la conciencia de clase, pero nunca hablamos de la conciencia de sangre y de la conciencia de tierra.

Nunca sucedió porque hemos importado paquetes de ideología olvidando las propias (ojo esto no invalida las ideologías y métodos adoptados en pos de procesos revolucionarios, pero si se debe marcar que no hubo muchas readaptaciones a la realidad del lugar y de los pueblos)

Es en los pueblos andinos del norte en los que hubo mayores experiencias de adaptación ideológica de la visión marxista a la originaria, y eso es maravilloso, pero por estas latitudes ha costado más.

Quizá se deba a una determinación a producir un estado de aculturación y esa determinación tiene dos grandes vertientes visibles y dos ocultas, las visibles son: borrar la prehistoria para tener el poder, esta es la forma en la que el invasor se aseguraba mano de obra esclava. La otra es la del inmigrante que quería mejorar las cosas para todos con las herramientas que tenía y sin querer quedaba cerrado en su forma de ver sin comprender las necesidades y maneras de sus compañeros originarios.

Las dos ocultas pasan por cuestiones simples, para el invasor, su vertiente oculta está en el desprecio que siente por el otro al creerse superior. Para el inmigrante pasa por sentirse fuera del mundo que conoce y la necesidad de crear un código de comprensión mutua y además por considerar que el otro no llegó a sus “estadío de conciencia ideológica”.

Estos procesos son inevitables si vemos la historia de nuestra Patria Grade tomando la post invasión.

Durante años, largos, se nos enseñó a pensar en los términos del invasor, se nos enseñó a desconocer la historia ancestral, incluso se siguió y sigue hablando de indio, término violentísimo, ya que “indio” en su etimología significa “sin dios” (in prefijo negativo, dio =dios), y si hilamos fino deberíamos hablar de naciones preexistentes, ya que cada cultura tenía su ordenamiento jurídico propio, idioma, ordenamiento religioso y demás.

Pero seguimos mirándonos con los ojos del invasor, nadie nos civilizó, las naciones preexistentes fueron perseguidas, asesinadas y silenciadas, en el acto genocida de la invasión y la aculturación Abya Yala perdió sesenta millones de personas, ¿grande la cifra verdad? 60.000.000 de personas para imponer la hegemonía de las coronas europeas y de los subsiguientes monopolios y corporaciones.

Sí, me van a decir que es difícil romper con el hábito de llamar América Latina a Abya Yala, pero lo cierto es que a don Américo Vespucio no le debemos nada, pero nada, y no somos latinos enteramente, tampoco indoaméricanos, ya que como dijimos antes indio es un término lesivo y violento. Cuando uno siente el pulsar de la identidad adentro, es más simple elegir donde nos paramos.

Estamos en 12 de octubre, fecha por demás dolorosa, y debemos aprender que en esto también se sienta posición ideológica, las revoluciones para que sean liberadoras verdaderamente, deben ser en todos los aspectos. Somos abyayalenses, los que somos producto de mestizaje no somos latinos, lo fueron algunos de nuestros antepasados, pero nosotros no hablamos latín, tampoco somos hispanos, porque no nacimos en España, no somos iberoamericanos porque Abyayala recibió múltiples corrientes inmigratorias y si nos remontamos en la historia llegaron primero los vikingos, que por cierto no dejaron rastros de saqueo sino que pasaron explorando y algunos se quedaron e incluso se adaptaron a las formas ya existentes.

Los abyayalenses tenemos una sola Madre Patria, que es nuestra tierra, esta tierra, a la que le han impuesto una lengua, o varias, una forma de mirar (la eurocéntrica), una religión o varias.

Debemos, frente a esta fecha comprender que aún se obliga  a los niños y niñas a olvidar sus idiomas originarios para hablar sólo castellano, lo cual es terrible, ya que las escuelas bilingües son las menos (salvo que sean castellano – inglés) que aún hay gente presa porque no se puede defender ya que en los tribunales no trabajan traductores de quichua, guaraní, mapuche y demás al castellano, que aún hay grupos religiosos que sólo prestan ayuda a los que se convierten a su fe, negando la validez de la religiosidad originaria.

Reconocer todo esto no significa negar la herencia de los que somos mestizos, no, nada de eso, pero si igualar en valor, porque valen tanto mis abuelas hijas de italianos como mis abuelos hijos de originarios, y mis raíces más lejanas entre africanos, zíngaros y demás.

La identidad se construye tomando todas sus partes, un árbol sólo crece cuando todas sus raíces están fuertes, y las revoluciones son reales cuando los pueblos tienen la entera conciencia de quienes son y donde están.

Este 12 de octubre recordemos a nuestros muertos a mano de los invasores haciendo honor al suelo que amaron, reconociendo todas las partes de la raíz, llamando a las cosas por su nombre, que tuvimos suficiente mirada aculturada.

El 12 es el día en que nuestros originarios iniciaron la resistencia, este 12 iniciemos la revolución interna real. Seamos de una vez nosotros mismos.

Jallalla Pachamama, Yapay Ñuke Mapu!!!!